இலங்கையின் கிழக்கு பகுதி, குறிப்பாக திருகோணமலை மாவட்டம், தமிழர் பண்பாட்டு, வாழ்வியல் மற்றும் வீரச் சிந்தனைகளுக்கு ஆழ்ந்த அடையாளம். இப்பகுதியில் அமைந்துள்ள மூதூர் நகரமும் அதற்கருகே அமைந்துள்ள சேனையூர் கிராமமும் தமிழரின் வரலாறு, பண்பாடு மற்றும் வீர பண்புகளின் தெளிவான சான்றுகளாக விளங்குகின்றன.

குளக்கோட்டன் மன்னன் – தமிழரின் பொற்கால ஆட்சி

கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் குளக்கோட்டன் எனும் தமிழர் மன்னன் கிழக்கிலங்கை முழுவதும் ஆட்சியை நிரூபித்து, விவசாயம் மற்றும் சமூக வளர்ச்சிக்கு முன்வந்தார். இவர் நடத்திய விவசாய மேம்பாட்டு திட்டங்கள், நீர்நிலைகள் அமைத்தல் மற்றும் சமுதாய நலன் குறித்த நடவடிக்கைகள், தமிழர் வாழ்வியலுக்கு வலுவான அடித்தளமாக அமைந்தன. அந்த காலத்தில் திருகோணமலைப் பகுதி முழுவதும் தமிழர்கள் சுமார் 70%-80% கொண்ட பெரும்பான்மையினராக வாழ்ந்தனர். இவர்களின் மொழி, பண்பாடு மற்றும் அரசியல் ஆட்சி அந்தப் பகுதியை ஆழமாக தமிழரின் நிலமாக மாற்றியது.

மூதூர் – வரலாறு மற்றும் பரிணாமம்

“முத்தூர்” எனத் தொடங்கி, பின் “மூதூர்” என மாற்றப்பட்ட இந்நகரம், முத்துக் குளிக்கும் தொழில்நுட்ப மற்றும் துறைமுகத்தால் பரபரப்பானது. இங்கு இன்று சுமார் 37,000 மக்கள் வசிக்கின்றனர். பெரும்பான்மையானோர் முஸ்லிம் சமுதாயத்தை சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், கிழக்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதியில் தமிழ் சைவ சமய மக்கள் வீசின்செருகி வாழ்கின்றனர்.

சேனையூர் – தமிழர் இராணுவமும் கலாசாரமும்

சேனையூர் கிராமம், “சேனை + ஊர்” எனப் பெயர்பெற்றது. பண்டைய சோழ மன்னர்கள் இங்கு இராணுவ முகாம் வைத்ததற்கும் வீடுகள் கட்டியதற்கும் இதன் பெயர் அடிப்படையாகும். பின்னர், “மருதடிச்சேனையூர்” என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இக்கிராமம் தமிழரின் நிலக்காப்பு, கல்வி மற்றும் வாழ்வாதார நம்பிக்கைகளின் அடையாளமாக திகழ்கிறது.

திருகோணமலையில் உள்ள திருக்கோணேசர் ஆலய கல்வெட்டுகளில் சேனையூர் பகுதியின் பன்முக பண்பாடும் பொருளாதார பங்களிப்பும் வெளிப்படுகின்றன. நெல், தேன், இலுப்பெண்ணெய் போன்றப் பொருட்கள் கோணேசர் ஆலய குருகுலக் கருவூலத்திற்கு இவ்வூர் வழியாக வழங்கப்பட்டதாம்.

இன அழிப்பு, தரப்படுத்தல் மற்றும் தமிழர்களின் பின்தள்ளப்பட்ட வரலாறு

முதல் காலத்தில் திருகோணமலைப் பகுதி முழுவதும் தமிழர் பெரும்பான்மையினராக இருந்தும், காலப்போக்கில் தமிழர் மீது இன அழிப்பு, சமூக தரப்படுத்தல் மற்றும் பல்வேறு திணிக்கப்பட்ட போர்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. குறிப்பாக பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் 20-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை நடந்த அரசியல் மாற்றங்கள், நிலப்பறிப்பு மற்றும் இடம்பெயர்வுகள் தமிழர்களை சமூகத்தில் மூன்றாம் தர பிரயாக்களாக தள்ளிவிட்டன.

இதனால், தமிழர்கள் இப்பகுதியிலிருந்து பெருமளவில் பின்தள்ளப்பட்டு, முஸ்லீம் மக்கள் இப்போது பெரும்பான்மையினராக திகழ்கின்றனர். இது வரலாற்றின் ஒரு அத்தியாவசிய உண்மை.

வாழ்வாதாரம், கல்வி மற்றும் பண்பாடு

சேனையூரில் தமிழர் விவசாயம், மீன்பிடி, மாடு வளர்ப்பு மற்றும் சிறு தொழில்கள் மூலம் வாழ்வாதாரத்தை பேணுகின்றனர். தமிழ் பள்ளிகள் மற்றும் சமூக முயற்சிகள் மூலம் கல்வி வளர்ச்சி சாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் இங்கு தமிழ் மொழி மற்றும் பண்பாடு உயிரோடு வாழ்கிறது.

சேனை கடந்தும், காலம் கடந்தும், தமிழரின் அடையாளம் நிலைக்கும்

மூதூர் மற்றும் சேனையூர், தமிழர் பண்பாட்டின் தெளிவான சாட்சி. இங்கு தமிழரின் வரலாறு, வீரமும் பண்பாடும் பழமையான கதைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இன அழிப்பு மற்றும் சமூக திணிப்புகளுக்கு பின் தமிழர்கள் இழந்த பலவகை உரிமைகளும் வாழ்வாதார சூழல்களும் உள்ள நிலையில், தமிழ் மரபும் பண்பாடும் இங்கு உயிருடன் திகழ்கின்றன.